アフリカ サラフィー・ジハード
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ジハード主義者（イスラーム過激派）は、95％以上がスンナ派のハンバリー法学派の信徒で占められ ジハードの目標は「神の法のみに権威を与え、人間が作った法を除去すること」
20世紀のイスラーム思想家で最も影響力があった一人は、過激派の サイイド・クトゥブ と見なされ
クトゥブの解釈では、全世界が反イスラーム的状態にあり、人間の思想が「神の地位を与えられている」。
しかし、世界の政治的抑圧・不道徳・不平等・物欲等は ― 「ユダヤ人」が打倒され、世界が「神の法則」のみによって統治されるようになれば ― 全て終わる。イスラム以外の社会、そこで神以外のものが崇拝されている社会は、どんな社会であれすべてジャーヒリーヤ(イスラーム以前の時代を指す、伝統的、宗教的時代区分で無明時代)だ。イスラム教の生き方でのみ人間は他の人間への隷属から解放される。そして神の崇拝だけに専心し、神からのみ指導を受け、神の御前にだけひれ伏すようになる。イスラムコミュニティーを、その宗教から遠ざけようとする者は、誰もがユダヤ人の手先に違いない。世界の富はユダヤ金融機関の手中に収められていく。これらの全ては説教や論説を通じて為されるものではない。この世で神の力を強奪し、崇拝者を奴隷にした人間は、言葉の力だけでは片付けられない。
タクフィールは、あるイスラム教徒が別のイスラム教徒をイスラム教から破門すること、つまり、別のイスラム教徒を背教者として告発することを意味するアラビア語およびイスラム教の用語です。https://en.wikipedia.org/wiki/Takfi... タクフィール主義とは、イ.スラームの国でムスリムの為政者らを不信仰者と弾劾し、ジハードの対象とすることを指す。
610年、メッカの商人ムハンマドが40歳でアッラーの啓示を受け、自らを最後の預言者としてカーバ神殿の主神アッラーを唯一の神として崇拝し善行の義務を説き布教を開始。622年にメッカで迫害されメディナに移り、教団（ウンマ）を形成。その結果、諸部族が次々と帰順しアラビア半島の政治的・宗教的統一を果たし、６３２年に死去した。その言行録『コーラン』はイスラーム教の聖典となった。死去後、ウンマを指導するムハンマドの正統後継者カリフを誰にするか対立があり、次のウマイヤ家のムアーウィヤがカリフになると教団の分裂が生じることとなる。 正統力リフ時代６３２～６６１ ジハード（聖戦）が次々と展開され多くの宗派に分裂したが（まとめてハワーリジュ派）ウマイヤ朝の圧力を受け消滅し現存するものは穏健派のイバード派。
ウマイヤ朝 ６６１～７５０ ウマイヤ家がダマスクスを都と版図を拡大。６９２年エルサレムに岩のドームを建設。しかしアラブ人優位の政策から生まれた「ウンマは一つ」という原理と矛盾するアラブと非アラブが対立、ウマイヤ朝カリフを否定するシーア派の出現により分裂がはじまり８世紀にアッバース家によって倒された。
アッバース朝７５０～１２５８年 アッバース家が新都バグダードを中心に広大な領域を支配。最後はモンゴルに滅ぼされた。
十字軍／十字軍運動 １１世紀末～１３世紀末までのキリスト教世界の膨張運動の一つ。１０９５年のクレルモン宗教会議で教皇ウルバヌス２世によって提唱され、１０９６年の第１回から、一般に１２７０年の第７回までとされる。一時はイェルサレム王国を建てるなど聖地回復に成功したが、結局はイスラーム側の反撃によって失敗した。東方貿易の活発化、イスラーム文化の流入など、中世ヨーロッパ社会を大きく変動させる一因となった。 キリスト教側が聖地回復を掲げて起こした十字軍は、アラブ側から見れば明らかな侵略であった。その後の千年に及び反西欧の怨念が残ることとなった。キリスト教徒側から起こされた十字軍運動が、アラブ世界（必ずしもアラブ人だけではなく、トルコ人、イラン人、クルド人なども含む）にどのように受け止められ、またその攻撃と反撃の実態がどのようであったかを詳細に跡づけたアミン・マアフーフの『アラブの見た十字軍』は、序章を「千年の対立ここに始まる」と名づけ、最終章の「アラブのコンプレックス」で次のように締めくくっている。
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スレッドタイトル：アフリカ サラフィー・ジハード